GRUPO DE INVESTIGACIÓN GRASIA ESTAFA Y REPRIME

El grupo de investigación Grasia mantiene entre sus miembros a una persona con antecedentes penales por pertenencia a la secta Edelweiss, esta secta de ideales fascistas y misóginos, abuso sexualmente a más de 100 menores. Un afiliado de la CNT, su propio hermano, realizó una campaña de reclamación de cantidades por la vía de la acción directa a este grupo de investigación: panfletos, pegatinas, etc. En un momento dado aparecieron unas pintadas en casa del pederasta y el afiliado recibió una orden de alejamiento y un juicio para ser psiquiatrizado de por vida. Ni mordazas, ni cadenas perpetuas, tenemos derecho a expresar nuestros sentimientos obreros reclamando lo que es justo para nuestra clase obrera, de manera visible para el resto de trabajadores/as.

El juicio por pintadas va a realizarse este año. El conflicto fue iniciado por CNT y actualmente mantenido por redes de afinidad solidarias. Para su finalización se exige la anulación del juicio y el pago de las prácticas.

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Huelga de Hambre Indefinida

Ante la negativa a la retirada del juicio, el impago de las prácticas,
la fuerte represión sufrida en
consonancia con la estrategia de pagos y pegues de la derecha de acabar con la organización

Me veo en la obligación moral de comenzar una huelga de hambre de
caracter indefinido. Solicitando:
+ La anulación de cualquier juicio relativo a este caso.
+ Rescatar la memoria de las más de 100 víctimas violadas por la secta Edelweiss.
+ El pago de las prácticas por parte del Grupo de Investigación Grasia.

La risa del reformismo contra la lucha de clases

Si tan de izquierdas es Madrid y tanta crisis y desempleo hay ¿por qué
no hay huelgas generales, ocupación de fábricas, colectividades, …?
¿por qué se mantienen calles como la de Millán Astray, el Valle de los
Caidos, …?

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Básicamente, es la risa del reformismo contra la sociedad de valores
en lo estructural y la corrupción de los sindicatos en lo coyuntural.

Los sindicatos para enfrentarse a la patronal, que evidentemente tiene
acuerdos con los gobiernos y los partidos, necesitan independecia y
autonomía en su toma de decisiones de esta estructura.

Desde la construcción de la democracia tras la dictadura franquista,
tras los pactos de la Moncloa, los sindicatos reciben subvenciones del
gobierno, se convierten en empleadores, toman jerarquías
parlamentarias en los puestos de trabajo, por localidades, ramos y
confederaciones de sindicatos. La izquierda de base crece más dentro
de la okupación que en el sindicalismo, debido a que los sindicatos
obedecen a una lógica ONG de cuadros de mando dónde se decide lo que
está bien y mal apoyar en función de quien nos está financiando. La
okupación se basa en la lucha contra la especulación de la vivienda lo
cual sí genera un trabajo desde asambleas obreras en una lucha
económica que no beneficiaría a una empresa interna en su praxis
habitual.

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La labor de estas organizaciones es no revolucionaria, lo que llamamos
reformismo, lo que no es estructura de lucha de clases en el sentido
histórica de empoderar a clases bajas contra clases pudientes hasta la
victoria real. La lógica de las obras éticas que se hacen en estas
organizaciones responde a una lógica posibilista de financiación por
agentes externos más pudientes. Esto es así en casi todas las
sociedades occidentales, lo cual genera que cada vez los ricos y los
pobres, más pobres, porque no existe solidaridad estructural y
coyuntural a los conflictos laborales en organizaciones reales que
tengan un número mínimo de personas.

Hay personas que piensan que la CNT es diferente, lo real es que
apuntan al objetivo de que sea diferente de una manera que no se
consigue y a lo único que ayuda es a estudiar el problema de lo que
pasa en el día a día. El lema de sin liberados y sin subvenciones, no
se implementa de una manera total, sino que hay algunas personas que
sí cobran de manera que el confederal externaliza ciertos trabajos
técnicos que deberían hacer los secretarios (los líderes a los que se
confía el mando técnico), entonces el mando técnico de la CNT
confederal es de empresas, los líderes teóricos, en lo práctico son
empresarios.

Sí hay alguna asamblea obrera independiente en lo teórico de
empresarios en alguna okupa, pero es tan extraño que podríamos
llamarlo inexistente.

¿En qué nos afecta esto al conflicto de Grasia? En que el secretario
confederal de la CNT es un reformista que mata el sindicalismo de
clase por dinero.

Desde que Enrique de la Hoz y sus socios vascos cogieron el
confederal se ha visto la buena onda con la derecha (jueces del Estado) con
estos señores 2,2 millones de euros se han ingresado de locales de la
dictadura que siempre se habían negado se podría invertir en nuevos
locales, o algo positivo para la afiliación, pero se están vendiendo
los siguientes locales tras los procesos de expulsión de compañeros/as
que les daban vida.:
+ Andalucía: Cádiz, Chiclana, Motril, Barbate
+ Levante: Benissa, Alcoy, Albacete, Sagunto, La Plana, Elda
+ Catalunya: Tarragona
+ Canarias: Tenerife Sur

desobedece

Estos señores ponen la CNT en venta haciendo pinzas políticas de la
peor calaña, en Barcelona la población ya acabó aterrada por esas
contradicciones anarconazis. Las víctimas no olvidan y las antifascistas no perdonan.


$ cat enriche.py
print("Soy Enrich-e, de la hoz y no el martillo")
print("Este es mi programa enriqueceré España, los españoles, el e-learning, la e-cultura, ...")
print("Y todo sin trabajar porque el trabajo mata")
cifra = input("Cuéntame tu conflicto laboral, cuanto dinero hay en juego, pon una cifra: ")
print("Enriche gana " + str(cifra) + " España se está levantando y tu también con tu barrio y sin trabajo!!")

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Conclusión: el sindicalismo es una estafa, hacker no lo pruebes

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Cultura Material en el barrio de la Estrella y los Edelweiss

El barrio de la Estrella tiene unas cuantas estructuras materiales de
barrio obrero, colegios públicos y construcciones de la FUHEM
(Fundación del Hogar del Empleado).

Después de bastantes años de los Edelweiss en pleno apogeo del
gobierno del cambio de Ahora Madrid, alrededor del 50% de la población
habían votado al Partido Popular, el 9% al PSOE, el 26,6% a Ahora
Madrid, el 12% a Ciudadanos y el 3% a UPyD. Con lo cual encontramos un
barrio con construcciones obreras y sentimiento de derechas en una
ciudad de izquierdas. (Fuente: Elecciones generales 2016)

¿Cuáles son los elementos culturales propios del barrio que puedan
explicar el sentimiento barrial?

En el barrio de la Estrella se construyó la estación de metro Sainz de
Baranda, un alcalde que se opuso a los franceses. El señor Andrés
Pajares escribió una cancioncilla donde hablaba de chinos, aparece un
cura, el sexo, pintadas, terrorismo, …

También ha habido una película que escribió un vecino del barrio
Daniel Armendariz y fue a la gran pantalla “Azul oscuro casi negro”,
la película trata sobre todo el edificio que el vecindario suele
llamar la torre donde hubo personas vinculadas a la terrible secta, aparece en la película el tema de la homosexualidad, la UNED, la
cárcel, etc.

Y luego está el libro de “Yo Jugué con un asesino” que sí habla de manera directa de la historia de la secta Edelweiss.

Se podría resumir el sentimiento del vecindario de la manera siguiente
somos de derechas porque algo pasa con el sexo en este barrio que nos
parece agresivo.

Y ahora desde este humilde blog le pido a la gente de Ahora
Madrid/Podemos que reflexionen sobre la conveniencia de tener a un
agresor sexual del barrio de la Estrella en la facultad de políticas
como un buen modelo de valores para la sociedad. Más de 2 meses de
acampada feminista en Sol me hacen pensar así
.

Dinero, valores y supervivencia en la industria del software

Empezaremos esta sección con 2 pequeños cuentos para explicar el
título de la sección.

Un hombre extraño te ofrece 500 euros por eliminar un árbol de un
bosque de una ciudad universitaria. La tala es ilegal, pero es poco
frecuente ver a personas, quizás alguien pase cada 2 horas, por lo que
el trabajo es viable.

Se le ofrecen 2 maneras de hacer la tala a un precio similar unos
40€. Uno es el hacha y el otro la gasolina. Con el hacha el trabajo es
lento, pero con cada hachazo sabe con precisión lo que va a pasar. Con
la gasolina el trabajo es rápido, pero el fuego es algo más
incontrolable, quizás dependa del viento y de cómo caiga el árbol lo
que va a pasar. El riesgo de que te pillen es algo más alto con la
gasolina, que con el hacha, ya que es posible que un fuego llame más
la atención que la simple caida del árbol. Para este trabajo no es
solo tiempo y dinero que ingreso hay un nivel de riesgo de tu propia
vida y de la detención de hacer algo ilegal, que no es fácil
cuantificar a priori.

Ahora pongámonos en la guerra de Vietnam, somos soldados del ejército
norteamericano, todos estamos armados por lo que cualquiera puede
disparar a cualquiera, pero nosotros estamos para disparar a
vietnamitas. Ellos se esconden entre los árboles, los arbustos,
conocen mucho mejor que nosotros cada zona en la que nos hayamos. En
principio, puede parecer loco disparar a un compañero, pero ¿qué
ocurre si no encontramos comida durante una semana?

En la industria del software todos tenemos cargos en ejército de
arriba a abajo. Las empresas software aunque puedan tener sus litigios
no suelen hacer cosas ilegales. La vida y la muerte se determina por
valores y números que se conquistan con matemáticas generalmente a
través de empresas y otras organizaciones. Las personas que escriben
software están disparando para conseguir dinero, pero es todo un
dilema cómo uno pone la vida en juego haciendo eso. Ya que en el
tablero de Internet todos los actores del planeta ven las jugadas que
tanto tu como otras personas han publicado sobre ti.

El pensamiento de que uno tenga ideales positivos o negativos para la
sociedad no es muy real que te vaya a salvar de la muerte. Ian Murdock
fundó uno de los proyectos más solidarios, democrático, e idealista
del planeta hubo un momento en que alguien le denunció por un delito
que él decía no haber cometido y después de comentarlo, tuvo la
psicología del suicidio y la ejecutó. Nadie sabe muy bien cómo murió
el líder anarquista Buenaventura Durruti durante la revolución
española, pero muchos aseguran que fueron compañeros suyos de la CNT
quienes le dispararon. Steve Jobs fue despedido de su propia empresa,
Machintosh. Hitler tuvo unos cuantos intentos de atentado durante su
mandato y finalmente acabó suicidándose al acabar la guerra ¿Falta de
valor, ideales, lealtad a ideales? No. Solo perder en un juego de
coacciones político-económico en un entorno de guerra.

Ahora volvemos al tema de Grasia el enemigo pide un deseo al Estado
encierre de por vida a mi hermano debido a recibir una sola pintada en
mi casa en el marco de un conflicto laboral. En ningún conflicto
laboral en la historia de la democracia se pide un castigo tan severo,
el juego de valores del enemigo es a priori completamente suicida para el
entorno político, he observado todas las facultades de Políticas y
Sociología del Estado Español y en ninguna el radicalismo de extrema izquierda es tan alto como en la Facultad donde lo solicita este señor.

Este ha sido capaz en repetidas ocasiones de su historia vital poner
su vida, su derecho, en peligro con tal de hacer actos inmorales y
totalmente contrarios a la moral de su entorno político de una manera
de extrema derecha, que en ocasiones sobrepasa la imaginación de las
extrema derecha implementadas en el mundo. ¿Por qué nunca abandona el
entorno de extrema izquierda para implementar esas acciones? Si
obviamente el castigo debería ser menor. ¿Provocar al terrorismo? ¿Ridiculizar la ideología del entorno? ¿Curiosidades de estafas ideológicas extrañas? ¿Creencias de la facultad de que implementando extrema derecha en ese entorno crece la extrema izquierda? … Misterios sin resolver …

millana

Y ahora rezar malditos:

A Millan A. adoramos
Porque en Somosaguas confiamos
En la Latina nos bajamos
Por la santa calle transitamos
Las santas hostias no olvidamos
Porque somos buenaventurados
A la CNT llegamos siempre iluminados
Así las santas calles respetamos
De Millan A. Inmaculado.

Enmarcando el problema de la productividad en el software

Por productividad vamos a entender son outputs producidos por el proceso dividido por inputs consumidos por el proceso, es decir, más productividad es sacar más con menos recursos. Una persona en sociedad tiende a competir y cooperar con su familia, con su gobierno, con sus vecinos y finalmente con el entorno laboral en economía.

Toda economía tiene un marco de valores que establece la sociedad y que son algo medibles en los diputados del parlamento. La diferenciación más sencilla es izquierda o derecha, esto es, obviamente demasiado simple, deja fuera ideologías que no quieren estar en el parlamento, religiones, etc. Sin embargo, suele ser un indicador válido para comparar entre países, por ejemplo, en España tenemos la autoubicación ideológica media http://www.cis.es/cis/export/sites/default/-Archivos/Indicadores/documentos_html/IndiAubid.html que viene siendo de centro, algo de izquierda desde hace bastantes años, esto no quiere decir que los ciudadanos no cambien de valores, o de intención de voto.

Una vez vence un sistema de valores se establece una economía. En el mundo del software 2 tendencias de valores claras la del software libre y la del software privativo. En una empresa pueden convivir ambas perfectamente y, así mismo conviven con los valores de la sociedad.

La productividad para un trabajador en una empresa software sería trabajar pocas horas o dedicarle poco tiempo al trabajo informático y ganar mucho dinero. Los valores normales con los que se discuten estas cuestiones es el sindicalismo. Antes de entrar en la cuestión sindical, hay que recordar que los trabajadores del ramo más cercanas a las ciencias suelen ser mejores obteniendo dinero https://elpais.com/especiales/2014/carreras-con-mas-empleo/ que otras carreras. Por tanto, el trabajador en una empresa software cuando siente un descontento salarial suele entrar en el dilema de si dedicar tiempo libre a la cuestión desde el punto de vista científico o sindical/político.
Hay aplicaciones software de suerte política y baja inteligencia de programación, como la aplicación que reproduce pedos en un iphone que tiene un gran número de descargas porque a la gente le parece divertida como pasa con un partido político o un movimiento social, que en un momento dado tienen una popularidad y eso puede dar dinero a alguna persona astuta de esa tendencia política.

Muchos descubrimientos científicos no dan mucho dinero, la explicación más clara es por ejemplo, un régimen socialista como lo fué la URSS donde los científicos tienen un salario más o menos igualitario con la sociedad por una cuestión de valores y aunque hagan avanzar bastante en lo económico a su sociedad no ganan mucho dinero con la invención.
Los grandes ingenios multimillonarios de la industria del software suelen ser una mezcla de inteligencia, innovación y política científica.
EEUU sigue teniendo un nivel de liderazgo en esta cuestiones, sus universidades son caras e innaccesibles para la población obrera.
Bill Gates estudió en una universidad norteamericana y dejó sus estudios a medias para crear Microsoft. Google fué un trabajo doctoral de Stanford. Facebook se fué popularizando desde Harvard.

¿Cómo reaccionan otras naciones a este fenómeno? Un caso muy interesante es el de China. Mao cambió todos los valores del país: comunismo, ateísmo, etc. esto supuso una involución tecnológica tremenda para China en ese momento, sin embargo, en la actualidad es un gigante económico que rivaliza como un igual con EEUU, con sus aperturismos a la economía política capitalista sin abandonar muchas de las cuestiones como por ejemplo la bandera comunista. Puesto que hay una rivalidad política y económica, al final hay fenómenos como Baidu que ganan en el entorno geográfico chino al buscador ganador mundial.

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Otro caso interesante en productividad, valores y software es el caso de Linus Torvalds y su kernel. Él calló los valores de Richard Stallman convirtiéndolos en recomendaciones prácticas para ganar dinero y popularidad en la industria del software. Linus Torvalds es hoy un multimillonario con una fortuna valorada en 150 millones de dólares. Lo cual demuestra que en lo práctico el software libre no acaba con la desigualdad económica, sino que sirve para acumular riqueza de una más baja, pero similar a la industria del software privativo y con otros valores.

Para acabar con la desigualdad, podemos volver a la cuestión sindical, mirándolo en una empresa, obreros que acuerdan ponerse en huelga para ganar una cuestión salarial. En realidad, son un grupo suficiente de personas que desde una economía más baja y con unos valores de ayuda mutua en lo práctico se enfrentan a un enemigo que ejerciéndole la necesaria extorsión obrera son capaces de vencer.

En general, la ciencia obedece a una ideología moderada de los valores de cada sociedad, esto no quiere decir que haya científicos críticos, con una ideología imperante casos como Noam Chomsky, Richard Stallman, Zerzan, Carlos Taibo, etc. Sin embargo, esto se hace en consonancia con una necesidad económica de entender esas fórmulas de pensamiento. La financiación de la ciencia al venir de proyectos acordados por estados, o empresas tienen el marco de valores de estas organizaciones.

Así que parece que la ciencia siempre obedece al marco de valores de la sociedad en la que está, son los movimientos sociales, las revoluciones obreras y las extorsiones de estados y empresas de la ciudadanía las que cambian los valores.

En el caso práctico del movimiento del software libre, se trataban de aplicar el marco de valores con el que se había gobernado el software hasta la invención de legal del software privativo. No es de extrañar, por tanto, que sean los científicos de los grandes centros de supercomputación que programan y publican artículos, quienes se resisten más a la invención de legal de las empresas que fué el software privativo que vende el software como si fuera una tostadora, esto es, suponiendo que el usuario no lo va a modificar y como no tiene conocimientos para hacerlo pues se acepta por el usuario, que igual tampoco conoce a nadie que se lo vaya a hacer gratuitamente.

Entonces para que un software tenga éxito económico y, por tanto, sea productivo para el programador debe estar en consonancia con el marco de valores de la ciencia. En general, lo que suele ocurrir es que el software más de bajo nivel suele ser más libre/abierto que el que se da al usuario final. Por ejemplo, en el caso de la programación web, el lenguaje de programación casi siempre es libre (Fuente: Tiobe 2018)., uno se lo puede descargar, mirar el código y si tiene algo interesante que aportar seguramente los mantenedores del lenguaje estén encantados de escuchar esa nueva idea.

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Luego muchos programadores web prefieren el marco de valores del software libre también para los servidores (W3Techs, 2018), por si falla algo poder arreglarlo, o pedir ayuda a alguien que le pueda ayudar y no depender de un montón de burocracia de diferentes compañías para que resuelvan un problema en el que programador queda como el que no sabe y es que no puede.

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Ahora como ejercicio práctico el tema que nos ocupa en este blog. Si uno tiene como valores cuestiones como pederastia, homosexualidad, fascismo, radicalismos varios, … ¿Cuál es la economía que genera en los sistemas de valores de nuestra sociedad? Valores corruptos en los diferentes sistemas de valores, nos da corrupción económica.

Y con este apunte podemos reflexionar mejor el problema de las estadísticas de lenguajes de programación. Se pensó un lenguaje que trajera la orientación a objetos a la sintaxis C con unas librerías unificadas, el lenguaje es Java. Tras unos acuerdos comerciales y universitarios logra ser el lenguaje líder de mercado ¿es esto corrupción o suerte comercial?. William Gates compra un sistema operativo, desarrolla la idea de ventanas que tenía Machintosh que a su vez había copiado de los laboratorios Xerox y con una suerte comercial en principio con IBM, pues se convierte en el sistema operativo más usado del mundo ¿suerte comercial o corrupción?. Richard Stallman hace mucha crítica al problema de las licencias de software, él desea que la ética científica del mundo de las matemáticas de publicación y revisión por pares, esté impuesto en el mundo del software con la nomenclatura software libre (libre uso, libre copia, libre modificación y libre redistribución de lo modificado). Para este señor con su sistema de valores, software no libre, software corrupto en valore. Las primeras versiones de Java tenía licencia no libre, Microsoft o Machintosh no está desarrollado de una manera libre.

Y ahora ya podemos a otro tema de productividad que es la defensa cultural, si culturalmente un lenguaje está asociado a una cultura es más barato para esa cultura mantenerse en un lenguaje. Por ejemplo, la cultura de valores del software libre está más asociada al lenguaje Python por la cuestión histórica de que desde el principio Python se distribuyó con licencia libre y para resolver problemas UNIX que todavía Java no resuelve tan bien.

El acoso personal de la secta Edelweiss

Cuando una secta acosa a una víctima, solo quiere que trabaje para la
secta, esto es, que el líder tenga plenos poderes sobre la economía,
la sexualidad, las tareas del día a día, …

Para conseguirlo el líder ve legítimo despedir a la víctima a
conveniencia, someter su psicología con drogas psiquiátricas y
discursos, espiar a la víctima electrónicamente, etc.

En los tiempos de la secta Edelweiss, la mayoría de las víctimas
huyeron a Latinoamérica. Si una secta como la Edelweiss se
desarrollara hoy, la víctima no podría escapar de sus agresores (con
poder, dinero y práctica de acoso personal). La tecnología le pasaría
malas jugadas en todos los sentidos:

  • Con Internet la práctica de encontrar trabajo, anonimizando la
    contratación es mucho más caro.
  • Encontrar afinidades personales de la víctima es barato a través de redes sociales.
  • Geolocalización de la víctima.
  • La vigilancia electrónica es mucho más barata en todos los
    sentidos. Acceder a correos electrónicos de una víctima es mucho más
    barato que a un buzón personal, con la llegada de Internet de las
    Cosas
    llegaremos a un punto de monitorización de la víctima no solo
    a través de videocámaras, sino además de saber lo que ocurre en su
    nevera o microondas.

Así, las sociedades actuales, requieren de un rigor mayor en la
aplicación de los valores y que quienes digan defender unos valores,
los defiendan realmente.

Misoginia y Edelweiss

De acuerdo con el sociólogo Allan G. Johnson, “la misoginia es la
actitud cultural de odio hacia las mujeres, por el hecho de que son
mujeres”. Johnson dice:

La misoginia […] es la parte central de los prejuicios e ideologías
sexistas y, como tal, es una de las bases para la opresión de las
mujeres en las sociedades dominadas por hombres. La misoginia se
manifiesta de diferentes maneras, desde bromas a pornografía,
violencia y el sentimiento de odio hacia su propio cuerpo al que las
mujeres son instruidas a sentir.

La secta Edelweiss era antetodo misógina, dejaba a la mujer en un
lugar de odio, que yo no valdría ni para tener relaciones sexuales con
ellas, dado su carácter neonazi, sí se violaría a seres débiles (niños
y bebes) pero del sexo fuerte (varones) por una cuestión de arrebatar
sus purezas infantiles y legitimar su maldad. Cuando vemos a líderes
de esta secta hoy legitimados por la sociedad y el poder, podemos
calcular perfectamente tanto la crueldad de nuestra sociedad, como la
habilidad de estos líderes para legitimarse en entornos de valores sin
tener ni gota de valores.

Este año el feminismo está de moda huelga general en 8M, la manada,
… cabe la reflexión de qué hacer legitimando personas misóginas en los
entornos de valores.

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